A síndrome de Caim e o abandono do outro: quando a indiferença se torna regra

Caso no Pico do Paraná reacende debate moral sobre empatia, responsabilidade e o “sou eu o guarda do meu irmão?” em tempos de individualismo

Redação8 de janeiro de 20262 Minutos lidos245 Visualizações

Uma das frases mais duras já registradas na história humana saiu da boca de Caim quando Deus lhe perguntou sobre Abel: “Acaso sou eu o guarda de meu irmão?”. Não era apenas uma resposta cínica; era a declaração de um mundo novo, um mundo onde o outro deixa de importar. Ao não pedir perdão, ao não chorar o sangue derramado, Caim inaugura algo mais profundo do que um crime: ele funda uma mentalidade. A primeira cidade nasce desse espírito, e até hoje seguimos habitando essa pólis erguida sobre a indiferença.

Vivemos numa era em que a preocupação com o próximo é tratada como ingenuidade, fraqueza ou, pior, como oportunismo moral. O mundo político — mas não só ele — ensinou-nos a rir da empatia. O que importa é o eu: meu projeto, meu grupo, minha causa, minha felicidade. O outro torna-se descartável, uma peça que pode ser empurrada para fora do caminho quando atrapalha. Essa lógica não é moderna; ela é antiga, profundamente antiga. É a lógica da queda, o eco persistente do pecado original.

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Foi impossível não lembrar de Caim ao ler a notícia do rapaz abandonado no Pico do Paraná, deixado para trás por quem dividia com ele a trilha. Sozinho, ferido e vulnerável, ele enfrentou dias de terror, frio e fome, sustentado apenas pela esperança de não morrer esquecido. Não se trata apenas de um erro de julgamento ou de uma decisão precipitada; trata-se de algo mais frio: a indiferença que paralisa o coração e anestesia a consciência. É o oposto radical da parábola do Bom Samaritano.

Na história contada por Jesus, o escândalo não está apenas na ajuda, mas em quem ajuda. O próximo não é o semelhante, nem o aliado, nem o que pensa como nós. O próximo é aquele que cai no caminho e precisa de socorro. O próximo é quem sofre, independentemente de rótulos, ideologias ou conveniências. O próximo é o homem passando mal na descida da montanha; é o venezuelano esmagado por uma ditadura que o mundo finge não ver; é o inocente que apodrece numa prisão; é o jovem destruído publicamente por palavras que nunca escreveu.

O próximo é, inclusive, o inimigo. A lição de Jesus não deixa espaço para atalhos morais. Não nos é permitido escolher quem merece ser socorrido. Nem mesmo aquele que nos desagrada, que nos afronta ou que representa o que combatemos pode ser deixado sangrando à beira da estrada. A história recente do Brasil, marcada por crimes políticos, traições e mortes obscuras — como a de Celso Daniel, assassinado há 24 anos — continua a nos perguntar se aprendemos algo ou se seguimos repetindo a pergunta de Caim.

Dizer “eu sou o guarda do meu irmão” não é um slogan bonito; é uma confissão pesada. Significa assumir responsabilidade, mesmo quando isso custa conforto, reputação ou segurança. Significa recusar a lógica do abandono, tão naturalizada em nosso tempo. Significa admitir que, muitas vezes, também passamos de largo, também aceleramos o passo, também fingimos não ver.

No fim, a pergunta de Deus continua ecoando — nas cidades barulhentas e nos picos silenciosos, nos palácios e nas vielas: “Onde está o teu irmão?”. Não é uma pergunta dirigida apenas a Caim, mas a cada um de nós.

Que o Senhor tenha misericórdia de mim, não apenas pelos males que pratiquei, mas por aqueles que deixei acontecer. Que Ele me perdoe pelos irmãos que abandonei no caminho. E que, antes de qualquer discurso, eu aprenda a parar, a descer do cavalo e a cuidar do ferido. Porque, gostemos ou não, somos — sim — guardas uns dos outros.